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五十步笑百步

吃瓜阿阳

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成语故事五十步笑百步

战国中期,有个国君叫梁惠王。为了扩大疆域,聚敛财富,他想出了许多办法,还把百姓赶到战场上,为他打仗。

有一天,他问孟子:“我对于国家,总算尽心了吧!河内年成不好,我就把河内的灾民移到河东去,把河东的粮食调到河内来。河东荒年的时候,我也同样想方设法地救灾。看看邻国的君王还没有像我这样做的。可是,邻国的百姓并没有大量逃跑,我国的百姓也没有明显增加,这是为什么呢?”

孟子回答说:“大王喜欢打仗,我就拿打仗作比方吧。战场上,战鼓一响,双方的士兵就刀对刀、枪对枪地打起来。厮杀结果,打败的一方免不了会弃盔丢甲,飞奔逃命。假如一个兵士跑得慢,只跑了五十步,却去嘲笑跑了一百步的兵士是‘贪生怕死’,这种做法对吗?”

梁惠王马上回答说:“当然不对!他只不过没有逃到一百步罢了,但同样也是逃跑啊!”

孟子说:“你虽然爱百姓,可你喜欢打仗,百姓就要遭殃。这与五十步同样道理。怎么能够希望您的百姓会比邻国的多呢?”

这则寓言告诉我们,看事情要看本质,不要被表面现象所迷惑。“五十步笑百步”这句成语就是从这则寓言中提炼出来的。

成语故事五十步笑百步的故事

战国时代,诸侯王国都采取合纵连横之计,远交近攻。

战争连年不断,可苦了各国的老百姓。孟子看了,决定周游列国,去劝说那些好战的君主。孟子来到梁国,去见了好战的梁惠王。梁惠王对孟子说:“我费心尽力治国,又爱护百姓,却不见百姓增多,这是什么原因呢?”

孟子回答说:“让我拿打仗作个比喻吧!双方军队在战场上相遇,免不了要进行一场厮杀。厮杀结果,打败的一方免不了会弃盔丢甲,飞奔逃命。假如一个兵士跑得慢,只跑了五十步,却去嘲笑跑了一百步的兵士是‘贪生怕死’。”

孟子讲完故事,问梁惠王:“这对不对?”梁惠王立即说:“当然不对!”孟子说:“你虽然爱百姓,可你喜欢打仗,百姓就要遭殃。这与五十步同样道理。”

成语比喻那些以小败嘲笑大败的人。又以“五十步笑百步”来比喻程度不同,但本质相同的做法。

经典童话五十步笑百步

梁惠王经常驱使百姓与邻国打仗。有一次,梁惠王召见孟子,问道:“我治理国家,可以说是尽心竭力。有些地方常年发生灾荒,我就把那里的一部分老百姓迁移到收成较好的地方去,并把收成较好地区的一部分粮食运到受灾区,让灾区的老百姓不至于饿死。可是,再看看邻国当政者,哪一个能像我这样尽心尽意替自己的老百姓着想的。然而,邻国的百姓没有减少,而我的百姓也没有增多,这是什么原因呢?”孟子回答说:“大王喜欢打仗,我就用打仗来打个比方吧。战场上,战斗一打响,各自的士兵冲向对方,奋勇杀敌。经过一场激烈拼杀后,胜利的一方向前穷追猛杀,失败的一方就拼命逃跑。逃跑的士兵中有的跑得快,跑了一百步停下来了;有的跑得慢,跑了五十步停下来了。这时,跑得慢的士兵却嘲笑那些跑了一百步的士兵是胆小鬼,您认为这种嘲笑是对的吗?”梁惠王说:“不对,跑五十步和跑一百步没有区别,都是临阵脱逃。”孟子说:“大王您虽然爱百姓,可您不也喜欢打仗吗?老百姓怎么能不遭殃呢?明白了这个道理,那么就不要再希望您的老百姓比邻国多了。”邻国国君不管灾年老百姓的生活,是不爱百姓的国君。梁惠王常调征百姓打仗,致使民不聊生,也是一个不爱百姓的国君。他们互相笑话对方,就好比“五十步笑百步”,没有什么区别呀!

小朋友,我们看事物应当看到它的本质与全部,不能只看表面和局部。

经典童话五十步笑百步

梁惠王好差遣苍生与邻国打仗。有一次梁惠王召见孟子,问道:“我在位,对国度的治理,可以说是尽心尽意的了。河内(今河南省黄河北岸)终年产生灾荒,收获欠好,我就把那边的一部门老苍生迁徙到收获较好的河东往,并把收获较好的河东地域的一部门食粮运到河内来,让河内产生灾荒地域的老苍生不致于饿死。有时河东赶上灾年,食粮歉收,我也是如许,把其他处所的食粮调运到河东来,解决老苍生的无米之炊。我也看到邻国当政者的作法,没有哪个像我如许尽心尽意替本身的老苍生着想的。但是,邻国的苍生没有削减,而我的苍生也没有增多,这是甚么缘由呢?”

孟子回覆说:“大王喜好打仗,我就用打仗来打个例如吧。疆场上,两军对垒,战役一打响,战鼓擂得咚咚地响,作战两边短兵相接,各自向对方奋勇刺杀。颠末一场剧烈拼杀后,胜标的目的前穷追猛杀,败方就有人丢盔弃甲,拖着刀兵逃跑。那逃跑的兵士中有的跑得快,跑了一百步停下来了;有的跑得慢,跑了五十步停下来了。这时候,跑得慢的兵士却为本身只跑了五十步就冷笑那些跑了一百步的兵士是怯懦鬼,您以为这类冷笑是对的吗?”

梁惠王说:“不合错误,他们只不外没有跑到一百步而已,可是这也是临阵脱逃啊!”

孟子说:“大王若是大白了这此中的事理,那末就不必再但愿您的国度的老苍生比邻国多了。”

这篇寓言故事申明:看事物该当看到事物的素质与全局,不克不及只看概况和局部。邻国国君不管灾歉岁间老苍生的糊口,是不爱苍生的国君。梁惠王常调动苍生往打仗,导致平易近不聊生,依然是不爱苍生的国君。

哲理故事九十九步胜过百步

一位年过四十的朋友要离家去异地的艺术学院进修。

饯行会上,大家你一言我一语,都是鼓励、勉励、激励,每个人都擦亮了眼睛,看她如看名贵瓷器怎样被时光的软布擦拭得越来越亮,灿烂辉煌,直到有人语重心长,提出人生四原则。那个人说:“做人要分四步走:第一,坚持,第二,坚持,第三,坚持,第四……放弃。千万千万,要记得。”

一瞬间豁然开朗。长久以来,我们的思维都进入了误区,总觉得执着是好的,坚持是好的,百折不挠是最好的,要想达到目的,这是最有力的“捷径”了:只要执着、坚持、百折不挠,就一定能“1+1=2”,奋斗和成功之间可以直接画等号。

哪有这回事呢?

一次作协会上,我结识了一位文友,她头发花白,皱纹纵横,看不出多大年岁,反正儿子都快大学毕业了。她告诉我,自己从十几岁走上文学之路,到现在“发表了十几篇文章呢”!而且这好几十年的工夫,攒了满满两大箱子的手稿,大部分纸页都发了黄,就等着有一天能够大名远扬,以往的这些东西就可以全部拿去发表。

她一边说,一边拿出厚厚一摞文章让我看:文笔嫩,主题老,用写报告的手法写小说,用歌颂太阳的口吻写散文,居然像这样写啊写地写了一辈子,这可怎么得了?

她一边端详我的脸色,一边问:“行不行?好不好?”

我支支吾吾地说:“还,还不错。”

她受了鼓励,说:“谢谢你!我会一直坚持下去的!”

我吓一跳,条件反射地叫:“别!”

“为什么?”

看着她探询的目光,我不知道该怎么说。她的精神我很敬佩,可是,她的做法却是错的。爱一个人,爱一件事,爱一份事业,爱到全情投入,那敢情好,可是一定要有一丝丝的理智用来衡量值不值得。文学是高尚的,这不错,文学是神圣的,这也不错,可是,文学也很凉薄,为她献身,她还得考量一下,你有没有这个底气和这个本事呢?虽说“将相神仙,也要凡人做”,毕竟不是随便哪个凡人都能出将入相的。所以,不要盲目献身啊。

她生气了:“连你也小看我?你怎么就知道我得不了诺贝尔文学奖!”

我被噎住了。

很多时候,我们的人生就毁在了过分执着上。所谓“百折不挠”,那是有前提的。不用说,方向错误一定会南辕北辙,可是就算方向正确又怎样?一路冲着顶峰狂奔而去,能不能攀上顶峰不说,那份不肯左右枉顾的劲儿,会屏蔽掉沿途多少大好风光?

其实,从内心深处来讲,人都是有“自知之明”的,会大略估量得出自己和顶峰之间的距离。可是有时候明知差得很多,仍会受所谓“百折不挠”的蛊惑,拼命往前跑跑跑,心里想着就算到不了顶,也是挺悲壮的,为了这份悲壮,累死也值得。

真值得吗?还是在害怕?怕中途放弃会被人笑,怕半路转身自己后悔,怕来怕去,如骑疯虎,下不来了。整个坚持的过程,其实就是在拔河,眼睁睁看着自己的生命像条绳子,被抻着、拉着、扯着、拽着,然后“嘎嘣”一声,断了……

做人总要明智些,适当地示弱、认输、放弃,并没有什么不好。“坚持”这回事,做到九十九分就可以了,留下一分力气好转身;“执着”这张试卷,答满九十九分也就足够了,留下一分,好回头。为什么非得要百折不挠?九十九折之后,爬起来,拍拍土,步向另一个方向,既尊重了生命,又善待了生活。

这,大概就是一百步和九十九步的区别。

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